Ensiklopedi Polahi - User contributions [en]

Daftar Isi

2026-09-16T01:41:43Z

Admin:

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0 ARTIKEL]

** [[Alawahu]]
** [[Artape]]
** [[Atetela Alapo]]
** [[Bapu Yunus Nani]]
** [[Hulapa]]
** [[I'ito]]
** [[Lati]]
** [[Main Page|Halaman Utama]]
** [[Media]]
** [[Meelito|Meleito]]
** [[Molapo]]
** [[Nanati]]
** [[Omatu'udu]]
** [[Patodu]]
** [[Pedi]]
** [[Polahi]]
** [[Ponggo]]
** [[Raja Polahi Babuta]]
** [[Sabuwa]]
** [[Timbuwale]]
** [[Tombito]]
** [[Wamuta]]

Meelito

2026-09-16T01:38:31Z

Admin: Meelito

[[File:Jahe, goraka, melito.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=5263 Meelito], istilah dalam bahasa gorontalo berarti jahe atau goraka.1 Jahe adalah tanaman rimpang dengan nama ilmiah ''Zingiber officinale'' Roscoe dari famili Zingiberaceae. Rimpangnya memiliki aroma khas dan rasa pedas atau hangat. Jahe banyak digunakan sebagai bumbu masakan, bahan minuman, serta ramuan tradisional.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Jahe
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Zingiber officinale'' Roscoe
|-
|'''Famili'''
|Zingiberaceae
|-
|'''Bagian utama'''
|Rimpang
|-
|'''Warna rimpang'''
|Putih kekuningan hingga kemerahan
|-
|'''Rasa'''
|Pedas dan memberikan sensasi hangat
|-
|'''Aroma'''
|Khas dan tajam
|-
|'''Pemanfaatan'''
|Bumbu masakan, minuman, dan ramuan tradisional
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Umumnya melalui potongan rimpang
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Jahe, goraka, melito.jpg

2026-09-16T01:37:57Z

Admin:

dokumentasi soga

Alawahu

2026-09-16T01:20:17Z

Admin: Created page with "400x400px [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=154 Alawahu], adalah istilah dalam bahasa gorontalo untuk kunyit.1 Tanaman rimpang ini memiliki nama ilmiah ''Curcuma longa'' L. dari famili Zingiberaceae. Rimpangnya berwarna kuning-oranye dan banyak digunakan sebagai bumbu masakan, pewarna alami, serta bahan pengobatan tradisional. {| class="wikitable" !Aspek !Keterangan |- |'''Nama''' |Kunyit |- |'''Na..."

[[File:Kunyit, kuning, alawahu, tomulawa.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=154 Alawahu], adalah istilah dalam bahasa gorontalo untuk kunyit.1 Tanaman rimpang ini memiliki nama ilmiah ''Curcuma longa'' L. dari famili Zingiberaceae. Rimpangnya berwarna kuning-oranye dan banyak digunakan sebagai bumbu masakan, pewarna alami, serta bahan pengobatan tradisional.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Kunyit
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Curcuma longa'' L.
|-
|'''Famili'''
|Zingiberaceae
|-
|'''Bagian utama'''
|Rimpang
|-
|'''Warna rimpang'''
|Kuning hingga jingga
|-
|'''Pemanfaatan'''
|Bumbu, pewarna alami, dan ramuan tradisional
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Umumnya melalui potongan rimpang
|-
|'''Habitat'''
|Lahan kebun, pekarangan, dan tanah yang cukup gembur
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Kunyit, kuning, alawahu, tomulawa.jpg

2026-09-16T01:18:29Z

Admin:

dokumentasi soga

Atetela Alapo

2026-09-16T00:57:54Z

Admin:

[[File:Batata putih, atetela puti o.jpg|thumb|400x400px]]
[[File:Batata merah, atetela mela.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=391 Atetela Alapo] adalah istilah dalam bahasa gorontalo berarti Ubi jalar [[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]], yang merupakan tanaman pangan penghasil umbi dari spesies ''Ipomoea batatas'' yang termasuk famili Convolvulaceae. Bagian yang terutama dimanfaatkan adalah umbinya yang memiliki keragaman bentuk, warna kulit, dan warna daging. Berdasarkan warna daging umbinya, ubi jalar dapat dibedakan menjadi tipe putih, kuning, oranye, dan ungu. Jenis-jenis tersebut dapat memiliki karakter rasa, tekstur, kandungan pigmen, dan pemanfaatan yang berbeda.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama umum'''
|Ubi jalar
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Ipomoea batatas''
|-
|'''Famili'''
|Convolvulaceae
|-
|'''Bagian dimanfaatkan'''
|Umbi, daun, dan pucuk
|-
|'''Warna umbi'''
|Putih, kuning, jingga, ungu, dan variasinya
|-
|'''Pemanfaatan'''
|Makanan pokok, kudapan, bahan olahan pangan
|-
|'''Budidaya'''
|Umumnya ditanam di lahan kering maupun kebun
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Atetela Alapo

2026-09-16T00:54:57Z

Admin: Created page with "400x400px 400x400px Dalam bahasa gorontalo berarti Ubi jalar 1, yang merupakan tanaman pangan penghasil umbi dari spesies ''Ipomoea batatas'' yang te..."

[[File:Batata putih, atetela puti o.jpg|thumb|400x400px]]
[[File:Batata merah, atetela mela.jpg|thumb|400x400px]]
Dalam bahasa gorontalo berarti Ubi jalar [[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]], yang merupakan tanaman pangan penghasil umbi dari spesies ''Ipomoea batatas'' yang termasuk famili Convolvulaceae. Bagian yang terutama dimanfaatkan adalah umbinya yang memiliki keragaman bentuk, warna kulit, dan warna daging. Berdasarkan warna daging umbinya, ubi jalar dapat dibedakan menjadi tipe putih, kuning, oranye, dan ungu. Jenis-jenis tersebut dapat memiliki karakter rasa, tekstur, kandungan pigmen, dan pemanfaatan yang berbeda.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama umum'''
|Ubi jalar
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Ipomoea batatas''
|-
|'''Famili'''
|Convolvulaceae
|-
|'''Bagian dimanfaatkan'''
|Umbi, daun, dan pucuk
|-
|'''Warna umbi'''
|Putih, kuning, jingga, ungu, dan variasinya
|-
|'''Pemanfaatan'''
|Makanan pokok, kudapan, bahan olahan pangan
|-
|'''Budidaya'''
|Umumnya ditanam di lahan kering maupun kebun
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Batata merah, atetela mela.jpg

2026-09-16T00:53:27Z

Admin:

dokumentasi soga

File:Batata putih, atetela puti o.jpg

2026-09-16T00:52:04Z

Admin:

dokumentasi soga

Main Page

2026-09-16T00:20:47Z

Admin:

Pengantar.

Ensiklopedi ini adalah salahsatu output dari hasil penelitian pada Riset dan Inovasi Untuk Indonesia Maju Kompetisi Gelombang 7 BRIN Tahun 2025 bekerja sama LP2M IAIN Manado dengan judul '''"Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Indigenous People Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo- Arab".''' tema dari penelitian ini sesungguhnya hasil dari pengembangan penelitian terdahulu pada tahun 2024 dengan judul "'''''Kodifikasi Bahasa Polahi Dalam Pembuatan Kamus Bahasa Arab Gorontalo'''".'' Materi dasar dalam penelitian ini juga sebelumnya telah diseminarkan dalam kegiatan '''Tukar Tutur Sastra #9 tanggal 21 September 2024''' dan kegiatan ini memiliki hak cipta yang diregister pada Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia RI tahun 2024.

Keterbatasan pada penelitian terdahulu masih berfokus pada pengumpulan data kosakata dan observasi awal terkait penggunaan bahasa serapan pada masyarakat polahi dari beberapa sumber. ditahun 2025 s.d 2026 penelitian ini ditingkatkan pada fokus menjelajahi mobilitas budaya dan bahasa masyarakat Polahi. Hal ini menjadi penting guna merawat dan menjaga orisinalitas bahasa masyarakat polahi Gorontalo sebagaimana diatur dalam Undang-Undang No.5 Tahun 2017 (Pemuliaan Kebudayaan) sebagai bentuk pelestarian dan restorasi cagar budaya.

Untuk keperluan desain riset, digunakan pendekatan kualitatif untuk menghasilkan deskripsi linguistik lapangan ''field linguistic'' sebagai pendekatan dalam menggali asal-usul ''origin'' atau genealogi bahasa dan budaya suatu komunitas asli atau asing dan masih memiliki ‘’kebertahanan’’ bahasa ''linguistic turn''. Riset ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang bercorak strukturalis-rasionalistik. Adapun analisis yang dilakukan melalui pendekatan ''Grounded Theory'' analisis semantik melalui pengumpulan data observasi kelokasi masyarakat polahi, wawancara dengan masyarakat polahi, dan riset kepustakaan terkait materi penelitian. Hal ini dimaksud agar memudahkan dalam menyusun pemutakhiran leksikografi – ensiklopedi Bahasa dan budaya masyarakat polahi Gorontalo dan pengaruh bahasa Arab (Kamus Bahasa Arab-Gorontalo dan Ensiklopedi Polahi).

== Tim ==
<nowiki>*</nowiki>Dr. Zainudin Soga, S.S, M.Pd.I, *Nur Shadiq Sandimula, M.E, *Aditya Fathonah Toreh, S.H.I., M.Si.,CFP

Main Page

2026-09-16T00:20:17Z

Admin:

Pengantar.

Ensiklopedi ini adalah salahsatu output dari hasil penelitian pada Riset dan Inovasi Untuk Indonesia Maju Kompetisi Gelombang 7 BRIN Tahun 2025 bekerja sama LP2M IAIN Manado dengan judul '''"Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Indigenous People Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo- Arab".''' tema dari penelitian ini sesungguhnya hasil dari pengembangan penelitian terdahulu pada tahun 2024 dengan judul "'''''Kodifikasi Bahasa Polahi Dalam Pembuatan Kamus Bahasa Arab Gorontalo'''".'' Materi dasar dalam penelitian ini juga sebelumnya telah diseminarkan dalam kegiatan '''Tukar Tutur Sastra #9 tanggal 21 September 2024''' dan kegiatan ini memiliki hak cipta yang diregister pada Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia RI tahun 2024.

Keterbatasan pada penelitian terdahulu masih berfokus pada pengumpulan data kosakata dan observasi awal terkait penggunaan bahasa serapan pada masyarakat polahi dari beberapa sumber. ditahun 2025 s.d 2026 penelitian ini ditingkatkan pada fokus menjelajahi mobilitas budaya dan bahasa masyarakat Polahi. Hal ini menjadi penting guna merawat dan menjaga orisinalitas bahasa masyarakat polahi Gorontalo sebagaimana diatur dalam Undang-Undang No.5 Tahun 2017 (Pemuliaan Kebudayaan) sebagai bentuk pelestarian dan restorasi cagar budaya.

Untuk keperluan desain riset, digunakan pendekatan kualitatif untuk menghasilkan deskripsi linguistik lapangan ''field linguistic'' sebagai pendekatan dalam menggali asal-usul ''origin'' atau genealogi bahasa dan budaya suatu komunitas asli atau asing dan masih memiliki ‘’kebertahanan’’ bahasa ''linguistic turn''. Riset ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang bercorak strukturalis-rasionalistik. Adapun analisis yang dilakukan melalui pendekatan ''Grounded Theory'' analisis semantik melalui pengumpulan data observasi kelokasi masyarakat polahi, wawancara dengan masyarakat polahi, dan riset kepustakaan terkait materi penelitian. Hal ini dimaksud agar memudahkan dalam menyusun pemutakhiran leksikografi – ensiklopedi Bahasa dan budaya masyarakat polahi Gorontalo dan pengaruh bahasa Arab (Kamus Bahasa Arab-Gorontalo dan Ensiklopedi Polahi).

== Tim ==
<nowiki>*</nowiki>Dr. Zainudin Soga, S.S, M.Pd.I, Nur Shadiq Sandimula, M.E, Aditya Fathonah Toreh, S.H.I., M.Si.,CFP

Daftar Isi

2026-09-16T00:11:23Z

Admin:

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0 DAFTAR ARTIKEL]

* [[Artape]]
* [[Bapu Yunus Nani]]
* [[Hulapa]]
* [[I'ito]]
* [[Lati]]
* [[Main Page|Halaman Utama]]
* [[Media]]
* [[Molapo]]
* [[Nanati]]
* [[Omatu'udu]]
* [[Patodu]]
* [[Pedi]]
* [[Polahi]]
* [[Ponggo]]
* [[Raja Polahi Babuta]]
* [[Sabuwa]]
* [[Timbuwale]]
* [[Tombito]]
* [[Wamuta]]

Daftar Isi

2026-09-16T00:07:49Z

Admin:

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0 DAFTAR SEMUA HALAMAN]

* [[Artape]]
* [[Bapu Yunus Nani]]
* [[Hulapa]]
* [[I'ito]]
* [[Lati]]
* [[Main Page|Halaman Utama]]
* [[Media]]
* [[Molapo]]
* [[Nanati]]
* [[Omatu'udu]]
* [[Patodu]]
* [[Pedi]]
* [[Polahi]]
* [[Ponggo]]
* [[Raja Polahi Babuta]]
* [[Sabuwa]]
* [[Timbuwale]]
* [[Tombito]]
* [[Wamuta]]

Daftar Isi

2026-09-16T00:07:13Z

Admin:

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0 DAFTAR SEMUA HALAMAN]

* [[Artape]]
* [[Bapu Yunus Nani]]
* [[Daftar Isi]]
* [[Hulapa]]
* [[I'ito]]
* [[Lati]]
* [[Main Page|Halaman Utama]]
* [[Media]]
* [[Molapo]]
* [[Nanati]]
* [[Omatu'udu]]
* [[Patodu]]
* [[Pedi]]
* [[Polahi]]
* [[Ponggo]]
* [[Raja Polahi Babuta]]
* [[Sabuwa]]
* [[Timbuwale]]
* [[Tombito]]
* [[Wamuta]]

Daftar Isi

2026-09-16T00:05:56Z

Admin:

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0 DAFTAR SEMUA HALAMAN]

Daftar Isi

2026-09-15T23:58:05Z

Admin:

https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Special:AllPages?from=&to=&namespace=0

Daftar Isi

2026-09-15T23:54:54Z

Admin:

https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/wiki/Special:AllPages

Daftar Isi

2026-09-15T23:53:23Z

Admin: Created page with "https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/<nowiki/>wiki/Special:AllPages"

https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/<nowiki/>wiki/Special:AllPages

Artape

2026-09-15T04:09:29Z

Admin:

[[File:Kentang (artape).jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=343 Artape] atau Artapel merupakan istilah dalam bahasa gorontalo yang berarti kentang[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]. Kentang adalah tanaman pangan yang menghasilkan umbi yang tumbuh di dalam tanah dan banyak dimanfaatkan sebagai sumber karbohidrat dan termasuk tanaman dari famili Solanaceae, satu keluarga dengan tomat, terung, dan cabai. Umbinya terbentuk dari bagian batang yang mengalami pembengkakan dan berfungsi sebagai tempat penyimpanan cadangan makanan.
{| class="wikitable"
!Unsur
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Kentang Kentang
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Solanum tuberosum'' L.
|-
|'''Kelompok'''
|Tanaman pangan
|-
|'''Bagian yang dimanfaatkan'''
|Umbi
|-
|'''Warna umbi'''
|Putih, kuning, krem, hingga merah/ungu, tergantung varietas
|-
|'''Kegunaan'''
|Bahan makanan, sayuran, keripik, tepung, dan berbagai olahan pangan
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Umumnya melalui umbi atau potongan umbi yang memiliki mata tunas
|-
|'''Habitat'''
|Umumnya tumbuh baik di daerah sejuk dengan tanah yang gembur dan memiliki drainase baik
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Artape

2026-09-15T04:08:43Z

Admin:

[[File:Kentang (artape).jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=343 Artape] atau Artapel merupakan istilah dalam bahasa gorontalo yang berarti kentang[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]. Kentang adalah tanaman pangan yang menghasilkan umbi yang tumbuh di dalam tanah dan banyak dimanfaatkan sebagai sumber karbohidrat dan termasuk tanaman dari famili Solanaceae, satu keluarga dengan tomat, terung, dan cabai. Umbinya terbentuk dari bagian batang yang mengalami pembengkakan dan berfungsi sebagai tempat penyimpanan cadangan makanan.
{| class="wikitable"
!Unsur
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Kentang
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Solanum tuberosum'' L.
|-
|'''Kelompok'''
|Tanaman pangan
|-
|'''Bagian yang dimanfaatkan'''
|Umbi
|-
|'''Warna umbi'''
|Putih, kuning, krem, hingga merah/ungu, tergantung varietas
|-
|'''Kegunaan'''
|Bahan makanan, sayuran, keripik, tepung, dan berbagai olahan pangan
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Umumnya melalui umbi atau potongan umbi yang memiliki mata tunas
|-
|'''Habitat'''
|Umumnya tumbuh baik di daerah sejuk dengan tanah yang gembur dan memiliki drainase baik
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Artape

2026-09-15T04:04:51Z

Admin: Created page with "400x400px [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=343 Artape] atau Artapel merupakan istilah dalam bahasa gorontalo yang berarti kentang1. Kentang adalah tanaman pangan yang menghasilkan umbi yang tumbuh d..."

[[File:Kentang (artape).jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=343 Artape] atau Artapel merupakan istilah dalam bahasa gorontalo yang berarti kentang[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]. Kentang adalah tanaman pangan yang menghasilkan umbi yang tumbuh di dalam tanah dan banyak dimanfaatkan sebagai sumber karbohidrat dan termasuk tanaman dari famili Solanaceae, satu keluarga dengan tomat, terung, dan cabai. Umbinya terbentuk dari bagian batang yang mengalami pembengkakan dan berfungsi sebagai tempat penyimpanan cadangan makanan.
{| class="wikitable"
!Unsur
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Kentang
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Solanum tuberosum'' L.
|-
|'''Kelompok'''
|Tanaman pangan
|-
|'''Bagian yang dimanfaatkan'''
|Umbi
|-
|'''Warna umbi'''
|Putih, kuning, krem, hingga merah/ungu, tergantung varietas
|-
|'''Kegunaan'''
|Bahan makanan, sayuran, keripik, tepung, dan berbagai olahan pangan
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Umumnya melalui umbi atau potongan umbi yang memiliki mata tunas
|-
|'''Habitat'''
|Umumnya tumbuh baik di daerah sejuk dengan tanah yang gembur dan memiliki drainase baik
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Kentang (artape).jpg

2026-09-15T04:04:21Z

Admin:

dokumentasi soga

Nanati

2026-09-15T03:44:13Z

Admin: Created page with "400x400px [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=5530 Nanati], adalah istilah dalam bahasa gorontalo untuk Nenas buah dari tanaman ''Ananas comosus'', termasuk famili Bromeliaceae. Dalam bahasa Indonesia, nenas juga umum disebut nanas. Nanas merupakan tanaman buah tropis yang memiliki daun panjang, sempit, keras, dan tersusun membentuk roset. Buahnya berbentuk lonjong hingga silindris, memiliki kulit bersisik berwarna hijau,kuning atau..."

[[File:Nenas, nanati.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=5530 Nanati], adalah istilah dalam bahasa gorontalo untuk Nenas buah dari tanaman ''Ananas comosus'', termasuk famili Bromeliaceae. Dalam bahasa Indonesia, nenas juga umum disebut nanas. Nanas merupakan tanaman buah tropis yang memiliki daun panjang, sempit, keras, dan tersusun membentuk roset. Buahnya berbentuk lonjong hingga silindris, memiliki kulit bersisik berwarna hijau,kuning atau merah dan mahkota daun pada bagian atas. Daging buah umumnya berwarna kuning atau kuning pucat dengan rasa manis, asam, serta aroma yang khas.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Nenas/Nanas
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Ananas comosus'' (L.) Merr.
|-
|'''Famili'''
|Bromeliaceae
|-
|'''Bagian dimanfaatkan'''
|Buah, terutama daging buah
|-
|'''Ciri utama'''
|Buah berbentuk lonjong, kulit bersisik, bermahkota daun, daging berwarna kuning hingga kuning pucat
|-
|'''Rasa'''
|Manis, asam, dan beraroma khas
|-
|'''Pemanfaatan'''
|Dimakan segar, dibuat jus, selai, manisan, sirup, dan berbagai olahan makanan
|-
|'''Kandungan'''
|Air, karbohidrat, serat, vitamin C, serta enzim bromelain
|-
|'''Budidaya'''
|Dapat tumbuh di daerah tropis dan umumnya diperbanyak melalui anakan atau bagian vegetatif tanaman
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''
{{DEFAULTSORT:Nanati}}

File:Nenas, nanati.jpg

2026-09-15T03:41:59Z

Admin:

dokumentasi Soga

Timbuwale

2026-09-07T02:27:16Z

Admin: serei Baramakusu, timbuwale

[[File:Baramakusu, timbuwale1.jpg|thumb|400x400px|Baramakusu, timbuwale]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=8333 Timbuwale] adalah istilah dalam bahasa gorontalo yang berarti tanaman Serei.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]] Serei atau sere merupakan tumbuhan yang dikenal sebagai tanaman rumput-rumputan beraroma khas yang banyak dimanfaatkan sebagai bumbu masakan dan dalam pengobatan tradisional.
[[File:Baramakusu, timbuwale.jpg|thumb|400x400px|serei]]
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Serei
|-
|'''Bahasa Indonesia'''
|Serai / sereh
|-
|'''Kelompok'''
|Rumput-rumputan
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Cymbopogon citratus''
|-
|'''Ciri utama'''
|Daun panjang dan sempit, tumbuh berumpun, beraroma lemon
|-
|'''Bagian yang digunakan'''
|Batang dan daun
|-
|'''Kegunaan'''
|Bumbu masakan, minuman herbal, dan pengobatan tradisional
|-
|'''Aroma'''
|Harum khas seperti lemon
|-
|'''Pemanfaatan tradisional'''
|Digunakan untuk memberikan aroma dan rasa pada makanan serta ramuan tertentu
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Baramakusu, timbuwale1.jpg

2026-09-07T02:24:38Z

Admin:

dokumen soga

File:Baramakusu, timbuwale.jpg

2026-09-07T02:20:58Z

Admin:

dokumen zoga

Hulapa

2026-09-01T02:36:17Z

Admin: Hulapa

[[File:Bambu hulapa.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa], adalah istilah dalam bahasa Gorontalo untuk salah satu jenis bambu berukuran kecil dengan batang yang relatif tipis, lurus, dan ringan. Bambu ini merupakan salah satu tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Polahi untuk berbagai keperluan sehari-hari, terutama sebagai bahan perkakas sederhana, bahan anyaman, serta kebutuhan pertanian.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]

Ciri umumnya batang berukuran kecil dan ramping, diameter batang relatif tipis, bentuk batang lurus dan memanjang, ruas-ruas batang tampak jelas, batang muda berwarna hijau, sedangkan batang yang telah tua atau dikeringkan dapat berwarna kekuningan hingga cokelat muda, relatif ringan sehingga mudah dipotong dan dibawa, dan dapat digunakan dalam bentuk batang utuh maupun dibelah menjadi bagian yang lebih kecil.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] dapat ditemukan pada lingkungan dengan kondisi tanah dan kelembapan tertentu, baik di kawasan dataran rendah maupun daerah perbukitan. Literatur mengenai bambu Gorontalo menyebut hulapa dapat tumbuh di dataran rendah maupun pegunungan dengan kondisi kadar air yang relatif rendah.

Nama hulapa juga memiliki keterkaitan dengan lingkungan geografis Gorontalo. [https://www.google.com/maps/place/Saronde+Island+Resort/@0.9409392,122.5516633,69547m/data=!3m1!1e3!4m20!1m10!3m9!1s0x32795bc5fa9f6b23:0x175765bac2ee97b8!2sSaronde+Island+Resort!5m2!4m1!1i2!8m2!3d0.9264378!4d122.8640454!16s%2Fg%2F11sjfsgw_h!3m8!1s0x32795bc5fa9f6b23:0x175765bac2ee97b8!5m2!4m1!1i2!8m2!3d0.9264378!4d122.8640454!16s%2Fg%2F11sjfsgw_h?entry=ttu&g_ep=EgoyMDI2MDgwNS4xIKXMDSoASAFQAw%3D%3D Pulau Saronde], misalnya, dahulu dikenal masyarakat sekitar sebagai Lito Hulapa atau Pulau Hulapa, yang dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil di pulau tersebut.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] mempunyai berbagai kegunaan dalam kehidupan masyarakat Polahi. Contoh untuk keperluan perkebunan. batangnya dapat digunakan sebagai ajir atau tongkat penyangga tanaman, terutama untuk tanaman yang membutuhkan penopang, biasa digunakan untuk tempat merambatnya tanaman kacang panjang atau ketimun. Bentuknya yang lurus, ringan, dan mudah ditancapkan ke tanah menjadikannya praktis digunakan di kebun. Batang bambu ini juga dapat dimanfaatkan sebagai bahan untuk membuat berbagai bentuk anyaman dan konstruksi sederhana. Penelitian mengenai tumbuhan di kawasan Gorontalo mencatat penggunaan bambu lokal, termasuk hulapa, untuk pembuatan anyaman bilik bambu.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] juga memiliki hubungan dengan kebudayaan material masyarakat Polahi. Bambu kecil ini bisa digunakan untuk membuat alat musik seruling. Nama Lito Hulapa pada Pulau Saronde juga dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil yang dimanfaatkan untuk membuat seruling.

Hulapa tidak hanya mempunyai nilai sebagai tumbuhan, tetapi juga memiliki hubungan dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Gorontalo. Pemanfaatannya sebagai bahan perkebunan, kerajinan, alat rumah tangga, dan alat musik menunjukkan bahwa bambu merupakan bagian dari pengetahuan ekologis dan teknologi tradisional masyarakat Gorontalo.
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Bambu tipis/kecil
|-
|'''Ciri'''
|Batang kecil, tipis, lurus, dan ringan
|-
|'''Ukuran'''
|Diameter relatif kecil
|-
|'''Warna'''
|Hijau ketika muda, kekuningan saat tua/kering
|-
|'''Tempat tumbuh'''
|Kebun, tepi hutan, dan lahan terbuka
|-
|'''Kegunaan'''
|Anyaman, ajir tanaman, dan keperluan perkebunan
|-
|'''Sifat'''
|Kuat, lentur, dan mudah dibelah
|-
|'''Pemanfaatan lokal'''
|Peralatan sederhana dan bahan kerajinan
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Patodu

2026-09-01T02:32:49Z

Admin: Patodu

[[File:Tebu, patodu.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6342 Patodu], dalam bahasa gorontalo berarti Tebu. Tebu merupakan tanaman rumput-rumputan yang termasuk genus ''Saccharum'' dan dikenal terutama karena batangnya mengandung sukrosa yang dapat diolah menjadi gula. Tebu banyak dibudidayakan di wilayah tropis dan subtropis, termasuk Indonesia. Dalam kehidupan masyarakat Polahi, tebu tidak hanya dipandang sebagai tanaman penghasil bahan pangan, tetapi juga menjadi salahsatu bagian penting dari upacara adat.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|'''Nama'''
|Tebu
|-
|'''Nama ilmiah'''
|''Saccharum'' spp.
|-
|'''Jenis'''
|Tanaman rumput
|-
|'''Ciri utama'''
|Batang beruas dan berisi cairan manis
|-
|'''Daun'''
|Panjang dan sempit
|-
|'''Bagian yang digunakan'''
|Batang
|-
|'''Manfaat'''
|Bahan gula dan minuman
|-
|'''Cara berkembang biak'''
|Stek batang
|-
|'''Tempat tumbuh'''
|Daerah tropis
|-
|'''Pemanfaatan lokal'''
|Dikonsumsi langsung atau diolah menjadi minuman
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Tebu, patodu.jpg

2026-09-01T02:31:41Z

Admin:

dokumentasi soga

Wamuta

2026-09-01T02:06:20Z

Admin: wamuta

[[File:Wamuta-.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=9559 Wamuta] istilah dalam bahasa Gorontalo yang berarti seludang kelapa atau kulit pembalut mayang pinang.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]] Seludang kelapa merupakan bagian tanaman kelapa (''Cocos nucifera L.'') yang berfungsi sebagai pelindung mayang atau bunga kelapa sebelum bunga berkembang dan terbuka. Seludang tumbuh pada bagian pangkal pelepah dan berbentuk memanjang menyerupai lembaran atau selubung yang membungkus rangkaian bunga. diwaktu masih muda umumnya berwarna hijau, memiliki permukaan relatif licin dan struktur yang kuat. Setelah bunga keluar, seludang dapat mengering dan berubah warna menjadi cokelat kekuningan hingga cokelat tua. Oleh masyarakat polahi wamuta (seludang kelapa yang kering) sering digunakan sebagai bahan bakar untuk memasak. [[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]
{| class="wikitable"
!Aspek
!Keterangan
|-
|Nama umum
|Seludang kelapa
|-
|Nama ilmiah tanaman
|''Cocos nucifera L.''
|-
|Istilah botani
|Spatha/spathe
|-
|Bagian tanaman
|Pelindung perbungaan
|-
|Fungsi utama
|Melindungi mayang/bunga kelapa
|-
|Warna muda
|Hijau
|-
|Warna tua/kering
|Cokelat kekuningan–cokelat tua
|-
|Potensi pemanfaatan
|Kerajinan, pembungkus, bahan bakar, kompos/mulsa
|}

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Wamuta-.jpg

2026-09-01T01:57:50Z

Admin:

Seludang kelapa

Hulapa

2026-08-11T01:43:36Z

Admin:

[[File:Bambu hulapa.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa], adalah istilah dalam bahasa Gorontalo untuk salah satu jenis bambu berukuran kecil dengan batang yang relatif tipis, lurus, dan ringan. Bambu ini merupakan salah satu tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Polahi untuk berbagai keperluan sehari-hari, terutama sebagai bahan perkakas sederhana, bahan anyaman, serta kebutuhan pertanian.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]

Ciri umumnya batang berukuran kecil dan ramping, diameter batang relatif tipis, bentuk batang lurus dan memanjang, ruas-ruas batang tampak jelas, batang muda berwarna hijau, sedangkan batang yang telah tua atau dikeringkan dapat berwarna kekuningan hingga cokelat muda, relatif ringan sehingga mudah dipotong dan dibawa, dan dapat digunakan dalam bentuk batang utuh maupun dibelah menjadi bagian yang lebih kecil.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] dapat ditemukan pada lingkungan dengan kondisi tanah dan kelembapan tertentu, baik di kawasan dataran rendah maupun daerah perbukitan. Literatur mengenai bambu Gorontalo menyebut hulapa dapat tumbuh di dataran rendah maupun pegunungan dengan kondisi kadar air yang relatif rendah.

Nama hulapa juga memiliki keterkaitan dengan lingkungan geografis Gorontalo. [https://www.google.com/maps/place/Saronde+Island+Resort/@0.9409392,122.5516633,69547m/data=!3m1!1e3!4m20!1m10!3m9!1s0x32795bc5fa9f6b23:0x175765bac2ee97b8!2sSaronde+Island+Resort!5m2!4m1!1i2!8m2!3d0.9264378!4d122.8640454!16s%2Fg%2F11sjfsgw_h!3m8!1s0x32795bc5fa9f6b23:0x175765bac2ee97b8!5m2!4m1!1i2!8m2!3d0.9264378!4d122.8640454!16s%2Fg%2F11sjfsgw_h?entry=ttu&g_ep=EgoyMDI2MDgwNS4xIKXMDSoASAFQAw%3D%3D Pulau Saronde], misalnya, dahulu dikenal masyarakat sekitar sebagai Lito Hulapa atau Pulau Hulapa, yang dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil di pulau tersebut.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] mempunyai berbagai kegunaan dalam kehidupan masyarakat Polahi. contoh untuk keperluan perkebunan. batangnya dapat digunakan sebagai ajir atau tongkat penyangga tanaman, terutama untuk tanaman yang membutuhkan penopang, biasa digunakan untuk tempat merambatnya tanaman kacang panjang atau ketimun. Bentuknya yang lurus, ringan, dan mudah ditancapkan ke tanah menjadikannya praktis digunakan di kebun. Batang bambu ini juga dapat dimanfaatkan sebagai bahan untuk membuat berbagai bentuk anyaman dan konstruksi sederhana. Penelitian mengenai tumbuhan di kawasan Gorontalo mencatat penggunaan bambu lokal, termasuk hulapa, untuk pembuatan anyaman bilik bambu.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] juga memiliki hubungan dengan kebudayaan material masyarakat Polahi. Bambu kecil ini bisa digunakan untuk membuat alat musik seruling. Nama Lito Hulapa pada Pulau Saronde juga dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil yang dimanfaatkan untuk membuat seruling.

Hulapa tidak hanya mempunyai nilai sebagai tumbuhan, tetapi juga memiliki hubungan dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Gorontalo. Pemanfaatannya sebagai bahan perkebunan, kerajinan, alat rumah tangga, dan alat musik menunjukkan bahwa bambu merupakan bagian dari pengetahuan ekologis dan teknologi tradisional masyarakat Gorontalo.

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Hulapa

2026-08-11T01:29:43Z

Admin:

[[File:Bambu hulapa.jpg|thumb|400x400px]]
[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa], adalah istilah dalam bahasa Gorontalo untuk salah satu jenis bambu berukuran kecil dengan batang yang relatif tipis, lurus, dan ringan. Bambu ini merupakan salah satu tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Polahi untuk berbagai keperluan sehari-hari, terutama sebagai bahan perkakas sederhana, bahan anyaman, serta kebutuhan pertanian.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]

Ciri umumnya batang berukuran kecil dan ramping, diameter batang relatif tipis, bentuk batang lurus dan memanjang, ruas-ruas batang tampak jelas, batang muda berwarna hijau, sedangkan batang yang telah tua atau dikeringkan dapat berwarna kekuningan hingga cokelat muda, relatif ringan sehingga mudah dipotong dan dibawa, dan dapat digunakan dalam bentuk batang utuh maupun dibelah menjadi bagian yang lebih kecil.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] dapat ditemukan pada lingkungan dengan kondisi tanah dan kelembapan tertentu, baik di kawasan dataran rendah maupun daerah perbukitan. Literatur mengenai bambu Gorontalo menyebut hulapa dapat tumbuh di dataran rendah maupun pegunungan dengan kondisi kadar air yang relatif rendah.

Nama hulapa juga memiliki keterkaitan dengan lingkungan geografis Gorontalo. Pulau Saronde, misalnya, dahulu dikenal masyarakat sekitar sebagai Lito Hulapa atau Pulau Hulapa, yang dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil di pulau tersebut.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] mempunyai berbagai kegunaan dalam kehidupan masyarakat Polahi. contoh untuk keperluan perkebunan. batangnya dapat digunakan sebagai ajir atau tongkat penyangga tanaman, terutama untuk tanaman yang membutuhkan penopang, biasa digunakan untuk tempat merambatnya tanaman kacang panjang atau ketimun. Bentuknya yang lurus, ringan, dan mudah ditancapkan ke tanah menjadikannya praktis digunakan di kebun. Batang bambu ini juga dapat dimanfaatkan sebagai bahan untuk membuat berbagai bentuk anyaman dan konstruksi sederhana. Penelitian mengenai tumbuhan di kawasan Gorontalo mencatat penggunaan bambu lokal, termasuk hulapa, untuk pembuatan anyaman bilik bambu.

[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=2936 Hulapa] juga memiliki hubungan dengan kebudayaan material masyarakat Polahi. Bambu kecil ini bisa digunakan untuk membuat alat musik seruling. Nama Lito Hulapa pada Pulau Saronde juga dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil yang dimanfaatkan untuk membuat seruling.

Hulapa tidak hanya mempunyai nilai sebagai tumbuhan, tetapi juga memiliki hubungan dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Gorontalo. Pemanfaatannya sebagai bahan perkebunan, kerajinan, alat rumah tangga, dan alat musik menunjukkan bahwa bambu merupakan bagian dari pengetahuan ekologis dan teknologi tradisional masyarakat Gorontalo.

= ''Referensi'' =

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Bambu hulapa.jpg

2026-08-11T01:29:08Z

Admin:

dokumentasi soga

Hulapa

2026-08-11T01:13:03Z

Admin: Created page with "Hulapa, adalah istilah dalam bahasa Gorontalo untuk salah satu jenis bambu berukuran kecil dengan batang yang relatif tipis, lurus, dan ringan. Bambu ini merupakan salah satu tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Polahi untuk berbagai keperluan sehari-hari, terutama sebagai bahan perkakas sederhana, bahan anyaman, serta kebutuhan pertanian. Hulapa memiliki ciri umum berupa: batang berukuran kecil dan ramping; diameter batang relatif tipis; bentuk batang lurus dan meman..."

Hulapa, adalah istilah dalam bahasa Gorontalo untuk salah satu jenis bambu berukuran kecil dengan batang yang relatif tipis, lurus, dan ringan. Bambu ini merupakan salah satu tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Polahi untuk berbagai keperluan sehari-hari, terutama sebagai bahan perkakas sederhana, bahan anyaman, serta kebutuhan pertanian.

Hulapa memiliki ciri umum berupa:

batang berukuran kecil dan ramping;
diameter batang relatif tipis;
bentuk batang lurus dan memanjang;
ruas-ruas batang tampak jelas;
batang muda berwarna hijau, sedangkan batang yang telah tua atau dikeringkan dapat berwarna kekuningan hingga cokelat muda;
relatif ringan sehingga mudah dipotong dan dibawa;
dapat digunakan dalam bentuk batang utuh maupun dibelah menjadi bagian yang lebih kecil.

Hulapa dapat ditemukan pada lingkungan dengan kondisi tanah dan kelembapan tertentu, baik di kawasan dataran rendah maupun daerah perbukitan. Literatur mengenai bambu Gorontalo menyebut hulapa dapat tumbuh di dataran rendah maupun pegunungan dengan kondisi kadar air yang relatif rendah.

Nama hulapa juga memiliki keterkaitan dengan lingkungan geografis Gorontalo. Pulau Saronde, misalnya, dahulu dikenal masyarakat sekitar sebagai Lito Hulapa atau Pulau Hulapa, yang dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil di pulau tersebut.

Hulapa mempunyai berbagai kegunaan dalam kehidupan masyarakat Polahi. contoh untuk keperluan perkebunan. batangnya dapat digunakan sebagai ajir atau tongkat penyangga tanaman, terutama untuk tanaman yang membutuhkan penopang, biasa digunakan untuk tempat merambatnya tanaman kacang panjang atau ketimun. Bentuknya yang lurus, ringan, dan mudah ditancapkan ke tanah menjadikannya praktis digunakan di kebun. Batang bambu ini juga dapat dimanfaatkan sebagai bahan untuk membuat berbagai bentuk anyaman dan konstruksi sederhana. Penelitian mengenai tumbuhan di kawasan Gorontalo mencatat penggunaan bambu lokal, termasuk hulapa, untuk pembuatan anyaman bilik bambu.

Hulapa juga memiliki hubungan dengan kebudayaan material masyarakat Polahi. Bambu kecil ini bisa digunakan untuk membuat alat musik seruling. Nama Lito Hulapa pada Pulau Saronde juga dikaitkan dengan keberadaan bambu kecil yang dimanfaatkan untuk membuat seruling.

Hulapa tidak hanya mempunyai nilai sebagai tumbuhan, tetapi juga memiliki hubungan dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Gorontalo. Pemanfaatannya sebagai bahan perkebunan, kerajinan, alat rumah tangga, dan alat musik menunjukkan bahwa bambu merupakan bagian dari pengetahuan ekologis dan teknologi tradisional masyarakat Gorontalo.

Raja Polahi Babuta

2026-07-30T01:05:08Z

Admin:

[[File:Te Raja .png|alt=Dokumentasi, Soga|border|thumb|327x327px|Raja]]
Babuta, adalah masyarakat Polahi dari keturunan Baba Niyo dan Ta Aniyo atau Anthuyingo. yang pernah diliput oleh tim ekspedisi TVRI pada tahun 1995. Pasangan ini memiliki 3 anak yaitu: Halimu, Babuta (Te Raja), Laiya (Te Kambo).

[[Kategori:Profil]]

Bapu Yunus Nani

2026-07-30T01:03:52Z

Admin:

[[File:Bapu Yunus Nani 1.png|thumb|276x276px|Masyarakat Polahi, Dokumentasi Soga]]
'''Bapu Yunus Nani''', adalah salah satu dari lima orang masyarakat Polahi yang telah hidup membaur dengan masyarakat di Desa Bihe Kecamatan Asparaga, Kabupaten Gorontalo, Provinsi Gorontalo, Indonesia.

Pemerintah Desa Bihe memberikan fasilitas tempat tinggal berupa satu unit Mahayani (Rumah Layak Huni) kepada Bapu Yunus Nani. Rumah tersebut terletak di belakang masjid dan berdampingan dengan [https://www.google.com/maps/place/Kantor+Desa+Bihe/@0.7796272,122.4057216,1087m/data=!3m2!1e3!4b1!4m6!3m5!1s0x3279758fdbee14a7:0xb177ed67346e7064!8m2!3d0.7796218!4d122.4082965!16s%2Fg%2F11h4npzr3r!5m1!1e4?entry=ttu&g_ep=EgoyMDI2MDYwMS4wIKXMDSoASAFQAw%3D%3D Kantor Desa Bihe]. Pada bulan September 2024, Kementerian Pariwisata menetapkan Desa Bihe sebagai salah satu dari 50 desa penerima Anugerah Desa Wisata (ADWI). Penghargaan ini disampaikan oleh [https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Dessy_Ruhati.jpg Dessy Ruhati], Deputi Bidang Kebijakan Strategis. <blockquote>Bapu Yunus Nani, (Menggunakan bahasa daerah) artinya : ''perhatian pemerintah terhadap masyarakat Polahi di desa ini tergolong besar. Mereka secara rutin menerima bantuan sosial dari pemerintah desa maupun Dinas Sosial. Selain rumah Mahayani, pemerintah juga menyediakan alat tempa besi sebagai upaya pemberdayaan ekonomi bagi Bapu Yunus Nani. Meskipun demikian, ia menjelaskan bahwa permintaan jasa pembuatan atau perbaikan pisau dan parang tidak terjadi setiap hari. Dalam satu bulan, terkadang hanya satu hingga dua orang yang datang, bahkan bisa tidak ada sama sekali. Peningkatan permintaan biasanya terjadi menjelang momen-momen besar seperti Hari Raya Idulfitri, Iduladha, awal Ramadan, atau saat musim panen tiba di kebun maupun sawah''.[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|1]]</blockquote>

== Referensi ==

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

[[Kategori:Profil]]

Bapu Yunus Nani

2026-07-30T01:00:57Z

Admin:

Bapu Yunus Nani

2026-07-30T00:59:53Z

Admin:

Bapu Yunus Nani

2026-07-30T00:57:35Z

Admin:

Lati

2026-07-20T02:37:56Z

Admin:

[[File:Lati.png|alt=gambar ilustrasi|thumb|375x375px|Lati]]
'''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 Lati]''''', Dalam bahasa Gorontalo, kata '''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 lati]''''' umumnya berarti setan, hantu, atau makhluk halus. Kata ini sering digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk merujuk pada hal-hal supranatural, misalnya "''walauu mohe lo lati"'' yang berarti "anakku takut setan". Masyarakat ''Polahi'' juga memiliki sistem kepercayaan terhadap sejumlah jenis makhluk halus yang mereka yakini menghuni alam sekitar.1 Beberapa di antaranya, yaitu :

1. '''Lati to hulo’o''': makhluk halus yang dipercaya menghuni pohon beringin.

2. '''Lati pulu huta / Pongggo lo huta''': makhluk halus penjaga wilayah tanah baru yang hendak dibuka sebagai lahan.

3. '''Lati to dutula / Punthiyala lo taluhu''': makhluk penjaga sungai.

4. '''Lati bonthula huta / Punthiyala lo tudu liyo''': makhluk penjaga tanah datar.

5. '''Lati lo botu''': makhluk penjaga batu-batu besar.

6. '''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]''': sosok makhluk halus perempuan yang dipercaya sebagai pemakan jantung atau janin manusia.

Kepercayaan terhadap makhluk ''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]'' sangat melekat dalam budaya ''Polahi''. Sosok ini diyakini sering mengincar perempuan hamil dan berusaha memakan janinnya. 2

== Referensi ==
(Kamaruddin Mustamin dkk, 2021)

(Mansoer Pateda, 1977)

File:Lati.png

2026-07-20T02:37:25Z

Admin:

gambar ilustrasi

Ponggo

2026-07-20T02:24:19Z

Admin:

[[File:Ponggo.png|alt=gambar ilustrasi|thumb|300x300px|ponggo]]
'''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]''' merupakan salah satu sosok dalam cerita rakyat dan tradisi lisan masyarakat Gorontalo yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam kepercayaan masyarakat Polahi, Ponggo digambarkan sebagai makhluk gaib yang sering dikaitkan dengan tempat-tempat sunyi, seperti hutan, kebun, atau kawasan yang jarang dilalui manusia. Keberadaan Ponggo lebih dikenal melalui cerita, nasihat orang tua, dan berbagai kisah rakyat daripada sebagai bagian dari ajaran keagamaan.

Menurut cerita yang berkembang di masyarakat polahi, Ponggo sering digambarkan memiliki ciri khas berupa suara yang terdengar seperti bunyi '''"pok-pok-pok"''', yang diyakini menjadi penanda kehadirannya. Dalam beberapa versi cerita rakyat, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] digambarkan sebagai makhluk yang hanya berupa kepala tanpa tubuh dan dapat bergerak atau melayang pada malam hari. Namun, bentuk dan karakteristiknya dapat berbeda-beda di setiap daerah di Gorontalo karena penyampaiannya dilakukan secara lisan dari generasi ke generasi.

menurut keterangan masyarakat polahi, jika terdengan suara '''"pok-pok-pok"''' kencang atau sangat jelas, bertanda ponggo itu berada jauh, dan jika suaranya terdengar pelan atau samar-samar, bertanda [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] berada dekat di sekitar kita. Sebagian masyarakat Gorontalo juga masih percaya akan hal ini. Di beberapa daearah para orang tua melarang putri mereka agar tidak tidur pada saat matahari terbenam. “'''''Dila potuluhu lolango no’u, momiyahe ponggo yio'''''” artinya: Jangan Tidur sore-sore nak, nanti kamu bisa melihara [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 ponggo]”.

Secara antropologis, kisah tentang Ponggo memiliki fungsi sosial sebagai media pendidikan dan pengendalian perilaku. Cerita ini kerap digunakan oleh orang tua untuk mengingatkan anak-anak agar tidak bermain hingga larut malam, tidak memasuki hutan atau kebun seorang diri, serta selalu berhati-hati ketika berada di tempat yang dianggap berbahaya. Dengan demikian, cerita mengenai Ponggo tidak hanya berfungsi sebagai kisah mistis, tetapi juga sebagai sarana pewarisan nilai-nilai kehati-hatian, kepatuhan, dan penghormatan terhadap alam.

Dalam kajian budaya, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] termasuk bagian dari kekayaan folklor Gorontalo yang mencerminkan cara masyarakat tradisional memahami lingkungan sekitarnya. Kepercayaan terhadap makhluk gaib seperti Ponggo berkembang seiring dengan sistem kepercayaan lokal yang telah ada sebelum masuknya agama-agama besar di Gorontalo, meskipun saat ini masyarakat Gorontalo secara umum berpegang teguh pada ajaran Islam.

Oleh karena itu, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] lebih tepat dipahami sebagai bagian dari warisan budaya takbenda berupa tradisi lisan daripada sebagai fakta empiris. Pendokumentasian cerita-cerita seperti Ponggo penting dilakukan sebagai upaya pelestarian identitas budaya Gorontalo, sehingga pengetahuan lokal tersebut tetap dapat dipelajari oleh generasi mendatang dalam perspektif sejarah, sastra lisan, dan antropologi budaya.1

== ''Referensi'' ==

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

File:Ponggo.png

2026-07-20T02:23:42Z

Admin:

gambar ilustrasi

Ponggo

2026-07-20T02:18:34Z

Admin: Created page with "'''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]''' merupakan salah satu sosok dalam cerita rakyat dan tradisi lisan masyarakat Gorontalo yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam kepercayaan masyarakat Polahi, Ponggo digambarkan sebagai makhluk gaib yang sering dikaitkan dengan tempat-tempat sunyi, seperti hutan, kebun, atau kawasan yang jarang dilalui manusia. Keberadaan Ponggo lebih dikenal melalui cerita, nasihat orang tua, dan berbagai kisah rakyat daripa..."

'''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]''' merupakan salah satu sosok dalam cerita rakyat dan tradisi lisan masyarakat Gorontalo yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam kepercayaan masyarakat Polahi, Ponggo digambarkan sebagai makhluk gaib yang sering dikaitkan dengan tempat-tempat sunyi, seperti hutan, kebun, atau kawasan yang jarang dilalui manusia. Keberadaan Ponggo lebih dikenal melalui cerita, nasihat orang tua, dan berbagai kisah rakyat daripada sebagai bagian dari ajaran keagamaan.

Menurut cerita yang berkembang di masyarakat polahi, Ponggo sering digambarkan memiliki ciri khas berupa suara yang terdengar seperti bunyi '''"pok-pok-pok"''', yang diyakini menjadi penanda kehadirannya. Dalam beberapa versi cerita rakyat, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] digambarkan sebagai makhluk yang hanya berupa kepala tanpa tubuh dan dapat bergerak atau melayang pada malam hari. Namun, bentuk dan karakteristiknya dapat berbeda-beda di setiap daerah di Gorontalo karena penyampaiannya dilakukan secara lisan dari generasi ke generasi.

menurut keterangan masyarakat polahi, jika terdengan suara '''"pok-pok-pok"''' kencang atau sangat jelas, bertanda ponggo itu berada jauh, dan jika suaranya terdengar pelan atau samar-samar, bertanda [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] berada dekat di sekitar kita. Sebagian masyarakat Gorontalo juga masih percaya akan hal ini. Di beberapa daearah para orang tua melarang putri mereka agar tidak tidur pada saat matahari terbenam. “'''''Dila potuluhu lolango no’u, momiyahe ponggo yio'''''” artinya: Jangan Tidur sore-sore nak, nanti kamu bisa melihara [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 ponggo]”.

Secara antropologis, kisah tentang Ponggo memiliki fungsi sosial sebagai media pendidikan dan pengendalian perilaku. Cerita ini kerap digunakan oleh orang tua untuk mengingatkan anak-anak agar tidak bermain hingga larut malam, tidak memasuki hutan atau kebun seorang diri, serta selalu berhati-hati ketika berada di tempat yang dianggap berbahaya. Dengan demikian, cerita mengenai Ponggo tidak hanya berfungsi sebagai kisah mistis, tetapi juga sebagai sarana pewarisan nilai-nilai kehati-hatian, kepatuhan, dan penghormatan terhadap alam.

Dalam kajian budaya, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] termasuk bagian dari kekayaan folklor Gorontalo yang mencerminkan cara masyarakat tradisional memahami lingkungan sekitarnya. Kepercayaan terhadap makhluk gaib seperti Ponggo berkembang seiring dengan sistem kepercayaan lokal yang telah ada sebelum masuknya agama-agama besar di Gorontalo, meskipun saat ini masyarakat Gorontalo secara umum berpegang teguh pada ajaran Islam.

Oleh karena itu, [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo] lebih tepat dipahami sebagai bagian dari warisan budaya takbenda berupa tradisi lisan daripada sebagai fakta empiris. Pendokumentasian cerita-cerita seperti Ponggo penting dilakukan sebagai upaya pelestarian identitas budaya Gorontalo, sehingga pengetahuan lokal tersebut tetap dapat dipelajari oleh generasi mendatang dalam perspektif sejarah, sastra lisan, dan antropologi budaya.1

== ''Referensi'' ==

# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Lati

2026-07-20T01:55:18Z

Admin:

'''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 Lati]''''', Dalam bahasa Gorontalo, kata '''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 lati]''''' umumnya berarti setan, hantu, atau makhluk halus. Kata ini sering digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk merujuk pada hal-hal supranatural, misalnya ''walauu mohe lo lati'' yang berarti "anakku takut setan". Masyarakat ''Polahi'' juga memiliki sistem kepercayaan terhadap sejumlah jenis makhluk halus yang mereka yakini menghuni alam sekitar.1 Beberapa di antaranya, yaitu :

1. '''Lati to hulo’o''': makhluk halus yang dipercaya menghuni pohon beringin.

2. '''Lati pulu huta / Pongggo lo huta''': makhluk halus penjaga wilayah tanah baru yang hendak dibuka sebagai lahan.

3. '''Lati to dutula / Punthiyala lo taluhu''': makhluk penjaga sungai.

4. '''Lati bonthula huta / Punthiyala lo tudu liyo''': makhluk penjaga tanah datar.

5. '''Lati lo botu''': makhluk penjaga batu-batu besar.

6. '''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]''': sosok makhluk halus perempuan yang dipercaya sebagai pemakan jantung atau janin manusia.

Kepercayaan terhadap makhluk ''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=6760 Ponggo]'' sangat melekat dalam budaya ''Polahi''. Sosok ini diyakini sering mengincar perempuan hamil dan berusaha memakan janinnya. 2

== Referensi ==
(Kamaruddin Mustamin dkk, 2021)

(Mansoer Pateda, 1977)

Lati

2026-07-20T01:51:15Z

Admin: Created page with "'''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 Lati]''''', Dalam bahasa Gorontalo, kata '''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 lati]''''' umumnya berarti setan, hantu, atau makhluk halus. Kata ini sering digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk merujuk pada hal-hal supranatural, misalnya ''walauu mohe lo lati'' yang berarti "anakku takut setan". Masyarakat ''Polahi'' juga memiliki sistem kepercayaan terhadap sejumlah jenis makhluk halus yang mereka..."

'''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 Lati]''''', Dalam bahasa Gorontalo, kata '''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=4269 lati]''''' umumnya berarti setan, hantu, atau makhluk halus. Kata ini sering digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk merujuk pada hal-hal supranatural, misalnya ''walauu mohe lo lati'' yang berarti "anakku takut setan". Masyarakat ''Polahi'' juga memiliki sistem kepercayaan terhadap sejumlah jenis makhluk halus yang mereka yakini menghuni alam sekitar.1 Beberapa di antaranya, yaitu :

1. '''Lati to hulo’o''': makhluk halus yang dipercaya menghuni pohon beringin.

2. '''Lati pulu huta / Pongggo lo huta''': makhluk halus penjaga wilayah tanah baru yang hendak dibuka sebagai lahan.

3. '''Lati to dutula / Punthiyala lo taluhu''': makhluk penjaga sungai.

4. '''Lati bonthula huta / Punthiyala lo tudu liyo''': makhluk penjaga tanah datar.

5. '''Lati lo botu''': makhluk penjaga batu-batu besar.

6. '''Ponggo''': sosok makhluk halus perempuan yang dipercaya sebagai pemakan jantung atau janin manusia.

Kepercayaan terhadap makhluk ''Ponggo'' sangat melekat dalam budaya ''Polahi''. Sosok ini diyakini sering mengincar perempuan hamil dan berusaha memakan janinnya. 2

== Referensi ==
(Kamaruddin Mustamin dkk, 2021)

(Mansoer Pateda, 1977)

Sabuwa

2026-07-20T01:28:53Z

Admin:

[[File:Sabuwa.jpg|alt=dokumentasi soga|thumb|300x300px|Sabuwa]]
'''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=7208 Sabuwa]'',''' dalam kamus bahasa gotontalo adalah pondok, gubuk, tempat sederhana berbentuk rumah atau tempat yang sengaja dibangun di tengah kebun atau sawah untuk menjaga padi. Juga berfungsi sebagai tempat beristirahat sementara para petani. '''''[https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=7208 Sabuwa],''''' ''' '''oleh masyarakat ''Polahi,'' diartikan sebagai tempat penyimpanan hasil panen. Dalam praktiknya, masyarakat ''Polahi'' membangun lumbung penyimpanan khusus yang disebut ''sabuwa'' untuk menampung hasil panen berupa padi. Padi ini disimpan dalam jangka waktu yang lama dan hanya ditumbuk dalam jumlah seperlunya, sesuai dengan kebutuhan konsumsi harian. Pola ini menunjukkan adanya pengetahuan lokal masyarakat Polahi yang adaptif dan berbasis kearifan ekologis dalam menjaga ketahanan pangan di lingkungan hutan.

[https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Bapu_Yunus_Nani Bapu Yunus Nani] menjelaskan bahwa ketika masih hidup di hutan, pekerjaan utama masyarakat Polahi adalah bertani dan berburu. Masyarakat [https://ensiklopedipolahi.kamusgorontalo.com/index.php/Polahi Polahi], mereka tidak pernah mengalami kekurangan makanan[[Samsi Pomalinago , Sukirman Rahim , (2020), " Potret Etnografi Masyarakat Polahi " , (Gorontalo: Ideas Publishing)|1]] karena hasil buruan dan hasil panen dikomsumsi sekedarnya saja sesuai kebutuhan dan sisanya disimpan di [https://kamusgorontalo.com/detail.php?id=7208 sabuwa].[[Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( 2025), " Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa Masyarakat Adat Polahi Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab|2]] kebiasaan menyimpan hasil panen dan hasil berburu dilakukan turun temurun oleh masyarakat polahi. Hutan tempat berburu dan berkebun masyarakat Polahi semakin rusak dan makin berkurang dengan adanya tambang.

== ''Referensi'' ==

# Samsi Pomalinago , Sukirman Rahim , (2020), " ''Potret Etnografi Masyarakat Polahi'' " , (Gorontalo: Ideas Publishing)
# Zainudin Soga, Aditya Fathoanh Toreh, Nur Shadiq Sandimula ( '''2025),''' " '''Mobilitas Budaya: Perilaku Dan Bahasa ''Masyarakat Adat Polahi'' Dalam Pemutakhiran Dan Penyusunan Sinkronisasi-Diakronisasi Gramatikal Gorontalo-Arab'''

Sabuwa

2026-07-20T01:27:43Z

Admin: